Pojem Nejsvětější Trojice nastiňuje více míst Nového zákona, jako např. závěr dnešního evangelia. Zvláště v Janově evangeliu vidíme, že pojem Trojice odvozujeme z popisovaných vazeb mezi Otcem, Synem a Duchem. Z toho plyne, že základní vlastnost Boha je vztah. Bůh žije z nekonečně milujícího vztahu mezi Bohem Otcem a Bohem Synem, resp. jejich společného sdílení Ducha svatého. Bůh Otec nikdy nepřestal naprosto milovat Syna a také Syn nikdy nepřestal milovat Otce. Je třeba se vzdát pokřivených teorií, kde Ježíš smiřuje člověka s Otcem tím, že si na něm Bůh Otec vylije hněv za hříšné lidstvo. Opak je pravdou. Otec miluje Syna tak, že by pro něj udělal cokoli, a podobě i Syn. A právě Bůh Syn se pro lásku k Otci stává člověkem. A Bůh Otec s nesmírnou bolestí připustil, že milovaný Syn se vydal na cestu záchrany člověka za cenu sebeobětování. Tato bolest Otce je jeho oběť, dar člověku. Ale právě pro vzájemnou lásku Otce a Syna žádná smrt nemůže přerušit vztah proudící mezi osobami Trojice. A do tohoto místa žáru lásky je nyní pozván každý člověk, který přijal Krista.
Manažer rozsáhlého oddělení si jednoho dne všimne nového zaměstnance a zavolá si ho do kanceláře. „Jak se jmenujete?“ „Petr,“ odpoví zaměstnanec. Manažer se zachmuří. „Podívejte se, nevím, v jaké firmě jste pracoval před tím, ale já nikoho neoslovuji křestním jménem. Zavání to familiérností a končí to znevážením autority. Oslovuji zaměstnance zásadně příjmením – Novák, Pekař, Pokorný – to je vše. A mě oslovujte zásadně pane Konečný. Takže teď, když jsme si to vyjasnili, jaké je vaše příjmení?“ Nový zaměstnanec si povzdychne a odpoví: „Miláček. Jmenuji se Petr Miláček.“ „Dobře, Petře. Takže další věc, kterou vám chci říct, je…“